Kumaha kaayaan jeung kamekaran kabudayaan sunda kiwari. Sanajan kiwari mah imah adat téh geus rada langka sabab manusa terus milu kana kamekaran jaman tapi imah adat Sunda masih kénéh aya anu panceg teu kapangaruhan ku budaya modéren. Kumaha kaayaan jeung kamekaran kabudayaan sunda kiwari

Nurutkeun Ipan-Astuti (2008, kc. Tesis ini berjudul "Wawacan Simbar Kancana (Kajian Struktural, Budaya, dan Etnopedagogik). 3) Loba masarakat nu teu apal kana asal muasal (sajarah) ayana tradisi ngaruat lembur, prak-prakanna, pungsi jeung tujuanna, simbol-simbol, ajén-inajén, sarta ma’na-ma’na nu nyampak dina éta tradisi. Lamun aya nu hajat nyunatan sok nanggap kendang penca. Kiwari rumah makan Sunda dug-deg di mamana. Kiwari, kabudayaan di tatar Sunda bisa disebut éléh pamor ku kamekaran jaman, hususna dina widang kamajuan téknologi anu sakitu mesatna. 3) Loba masarakat nu teu apal kana asal muasal (sajarah) ayana tradisi ngaruat lembur, prak-prakanna, pungsi jeung tujuanna, simbol-simbol, ajén-inajén, sarta ma’na-ma’na nu nyampak dina éta tradisi. Dina ieu panalungtikan, daérah anu dijadikeun tempat pikeun panalungtikan. 1 Ambahan jeung Runtuyan Bahan Pangajaran Sastra Dina Kurikulum Mulok jeung Basa Sastra Sunda 1994 dieceskeun ngeunaan konsep kesastraan anu ngadadarkeun ambahan jeung rupaning bahan pangajaran sastra anu kudu ditepikeun ka murid di SLTP. 3), nétélakeun yén kabudayaan Sunda bisa dihartikeun minangka sistem nilai koléktip masarakat Sunda nu dirarancang tina basa, paripolah, artépak, jeung kasenianana. Guru nitah murid disina ngarobah kalimah nu dimimitian ku huruf leutik, dirobah jadi ku huruf kapital. kiwari, jeung bihari. nu ngigelna mah kumaha kabutuhan sarta kaayaan. Kamekaran sastra Sunda dina kahirupan henteu leupas tina rupaning faktor anu mangaruhanana, salah sahijina nya éta minat jeung kahayang masarakat kana karya sastra. Mikawanoh Aksara Sunda Kiwari aksara Sunda kaganga téh geus dipaké keur rupa-rupa kaperluan. Jadi, kawas kumaha pikahareupeun Sunda téh? Mun Sadérék kagungan idé nu méncrang, mangga seratkeun abstrakna. 4. 5k Views. 1. Taun 1926 medal novél Agan Permas karya Joehana, taun 1928 medal novél Rusiah nu Goreng Patut karya Sukria jeung Juhana, jeung novél Mantri Jero karya R. 3) Loba masarakat anu teu apal kana asal muasal (sajarah) ayana tradisi ngaruat lembur, prak-prakanana, fungsi jeung tujuanana, simbol-simbol, ajén-inajén, sarta ma’na-mana anu nyampak dina éta tradisi. Ieu panalungtikan téh maluruh kana unsur kaéndahan (éstétika) jeung simbol- simbol (sémiotik) nu nyampak dina kesenian sintren di Desa Dukuh Badag Kecamatan. 3. masarakatna sorangan. Danadibrata (2006:108), kabudayaan nya éta hasil, tanaga, karep, pikiran sarta parasaan jelema guna nambahan kasenangan jeung kani’matan ku rupa-rupa akal jelema. Kumaha sajarah jeung kamekaran Paguron Pusaka Mekar Putri Domas nu aya di. Wangun imah adat di Jawa Barat téh loba pisan, ku kituna penting pisan pikeun nonoman Sunda mikawanoh kana adat-istiadat anu ngajanggélék dina. Pernahna Kanékés téh di pagunungan sakiduleun Rangkasbitung. 1. Agar semakin memahami materi carpon, berikut 7 contoh carpon Bahasa Sunda yang telah dihimpun oleh detikJabar. Transkripsi. NIP 197212021999032001 . Sacara husus, dipiharep paraguru SMA/SMK mibanda kamampuh pikeun 1. Upama kabudayaan teu diraksa jeung diriksa ku masarakatna, éta kabudayaan téh moal bisa nanjeur. Lian ti éta, ieu panalungtikan ogé bisa dijadikeun tinimbang dina ngajén kaayaan istilah-istilah basa, jeung budaya Sunda nu masih kénéh digunakeun. 4. Perlu disalusur. Karyakaagamaan, kasenian, pakasaban ogé sistem téknologi jeung kamekaran jaman. Pon kitu deui, nilik kana kamekaran médiana boh sastra lisan boh sastra tulisan (tinulis). Geus sakitu lilana jadi bahan padungdengan, yén hirup jeung mekarna kasenian di Bali, henteu leupas tina kagiatan réligi anu digelar di "pura" banjar. 20. Web3) Kumaha tanda simbol jeung gambaran kosmologi dina Tukuh Ciburuy di Kabuyutan Ciburuy, Kacamatan Bayongbong, Kabupatén Garut? 1. Minat jeung sikep makéWebIlham Nurwansah, 2014 KALIMAH BASA SUNDA DINA TÉKS PROSA SUNDA BUHUN ABAD KA-16: Ulikan Struktur jeung Semantis Universitas Pendidikan Indonesia | repository. Cetok urang Sunda mah henteu nyungcung jiga aseupan, tapi di luhurna belenong saperti penclon, sarta sisi-sisina leuwih rubak tibatan cetok urang Jawa. 4) Kumaha cenah kaayaan walungan kiwari? Jawaban : Walungan teu kahalangan akar-akar. WebKiring yakin moal aya urang Sunda anu ngarasa sugema ku kaayaan rang Sunda dilingkungan Indonesia eara anu digambarkeun tadi. Singa depok. Apan harti “Sunda” teh endah. Budaya Jawa Barat idéntik jeung budaya Sunda, sabab di. Panjang kujang umumna sakitar 20 nepikeun 25 cm tur beuratna sakitar 300 gram. WebC. Sanajan kitu seni penca mémang ti tatar Sunda asalna. Pangna kitu téh lantaran kahirupan urang Sunda. BUBUKA Pangajaran basa ngawengku aspek ngaregepkeun, nyarita, maca, jeung nulis. Ti baheula oge upama nengetan literatur nu aya, rea tulisan anu medar perkara kaayaan basa Sunda anu pikasalempangeun. Sajarah Asal-usul. Eta karya Moh. Buku kumpulan carpon ogé réa diterbitkeun. Basa Sunda salaku salasahiji basa nu aya diwilayah Indonesia nu masih dipiara, diajénan jeung di mekarkeun. 00 euro pikeun 500,000,000,000. 165). 2) Loba masarakat nu nganggap yén tradisi ngaruat lembur téh geus teu luyu jeung kamekaran jaman kiwari. 3. Nurutkeun Komara (2011, kc. upi. Alokasi Waktu : 4 x40 Menit (2 x Pertemuan) A. Pilih kecap pananya nu luyu jeung hal nu rék ditanyakeun; 2. Sabab kabudayaan téh diciptakeun jeung digunakeun ku masarakatna sorangan. 3) Kumaha kakayon dina leuweung kiwari? Jawaban : Kakayon raruntag. Patali jeung ngaran Pohaci anu digambarkeun dina éta novelét miboga sikep anu hadé, éta hal saenyana patukang tonggong pisan jeung sikep barudak jaman kiwari. Kiwari henteu ngan ukur dipikaresep ku urang Sunda wungkul, tapi ogé geus dipikawanoh jeung dipikaresep ku bangsa deungeun, malah geus nyebar ka sakulian dunya. Lokasi Sacara géografis, Jawa Barat, tempat kabudayaan Sunda lahir aya dina posisi antara 5˚50’ kalawan 7˚50’. Adeg-pangadeg aksara Sunda Kuna jeung kabeungharan kecap basa Sunda Kuna dipangaruhan ku basa Sansekerta jeung. 3 Muhammad Malik Abdul Aziz,. Standar Kompetensi. Basa, sastra, jeung budaya Sunda, minangka salasahiji hasanah dina kabinekatunggalikaan budaya Nusantara bakal jadi dadasar pikeun ngaronjatkeun atikan karakter jeung moral bangsa. Sedengkeun bagian panutup minangka pungkasan tulisan bahasan bisa ku kacindekan, harepan kahareupna, jeung nyaritakeun kaayaan kiwari boh kiwari boh nu hadé boh nu goréng pikeun ngirut pamaca. Budaya téh hiji hal anu raket pisan patalina jeung manusa. Eta hal t éh gedé pangaruhna kana hirup huripna Seni Sunda. Budaya atawa kabudayaan asalna tina basa Sansekerta nya éta buddhayah, nu mangrupakeun wangun jamak tina buddhi (budi atawa akal) dihartikeun salaku hal-hal nu aya pakaitna jeung budi ogé akal manusa. Pikeun nyaho kumaha agar budaya Sunda lestari. 21), wangun karya sastra Sunda téh diwincik jadi tilu rupa, nya éta prosa, puisi, jeung drama. Kitu deui urang Sunda (minangka sélér bangsa Indonésia) loba nu ngamomorékeun kana ajén-inajén budayana minangka talari karuhun. Sakumaha pituduh pikeun manusa, al-Qur'an nyadiakeun hiji dadasar anu kuat jeung teu bisa dirobah pikeun sakabeh prinsip-prinsip etik jeung moral. Artikel ieu teu boga jadi eusina teu bisa divérifikasi. Sajarah bahasa Sunda Basa Sunda ti mangsa ka mangsa ngalaman kamekaran jeung parobahan boh dina pungsina kitu deui dina wanguna. Kahirupan kabudayaan jaman baheula jadi hal anu nyieun panasaran panalungtik anu bisa dibandingkeun jeung kaayaan kabudayaan jaman kiwari. Lian ti éta, kaayaan di luhur téh. Lian ti éta aya ogé pangaruh ti kamekaran élmu, téhnologi, jeung kabudayaan ku sabab ayana istilah asing anu digunakeun dina hiji widang (Meysitta,. Upamana téks wawacan kana wangun novél atawa carpon. Éta konsép arsitéktur téh tangtu baé kudu diluyukeun jeung kamajuan téhnologi bari teu lésot tina sawangan hirup jeung palasipah kabudayaan Sunda. Ku guru dibaca masing antaré. jeung cecekelan keur nu rek ngambah sagara rumah tangga. Dina jaman kiwari kalungguhan basa Sunda teh salian mangrupa basa daerah nu ditangtayungan eksistensina ku UUD 1945,oge mangrupa basa indung pikeun sabagian gede masarakat panyatur basa Sunda, ngan bae sanajan kitu pangaruh. wangun léksikon unsur budaya dina babasan jeung paribasa Sunda; jeung d. 1. 1 1 PANGAJARAN KAPARIGELAN NULIS I. Éta kamekaran téh ditangtukeun ku kahirupan urang Sunda sorangan anu kapangaruhan ku kaayaan, tempat, jeung mangsa anu karandapan ku masarakat Sunda. 26). WebKabudayaan bakal tumuwuh bareng jeung kamekaran jaman. Teu saeutik kabudayaan (utamana seni) Sunda warisan karuhun anu teu kaburu kaungkab lantaran kaburu pareum saméméh ayana régenerasi. kaping: 11/25/2012 10:50:00 AM. Ngareuah-Reuah Poé Basa Indung Sadunya. Kuda renggong b. Éta sababna upama hiji imah dipaké hal-hal anu teu hadé atawa dipaké hal-hal anu kotor, bakal dianggap ngaruksak kasakralan imah, imahna matakc. [1] Kawih nyaéta rakitan basa anu ditulis ku para bujangga atawa seniman sarta miboga birama anu ajeg (angger). Modérnisasi jeung globalisasi geus ngaganti kabudayaan pribumi nepi ka méh leungitna. Kumaha hasil transliterasi téks naskah wawacan “Layang Carios Abduloh”. 1 Kasang Tukang Panalungtikan Basa Sunda anu nyampak dina jaman kiwari téh mangrupa hasil tina kamekaran sapanjang mangsa. Sunda mangrupa hiji bagian ti Indonesia, boh sacara bangsa boh sacara patria, nu mibanda sajarah kamekaran kahirupan sacara mandiri, nepi ka natrat ciri mandirina dina kabudayaan, kasenian, basa, adat-istiadat, nya kitu deui pandangan hirupna kalawan geus gumulung jadi hiji jeung sakuriling bungking alam nu jadi bali geusan ngajadina, nu diwangun ngeunaan khasanah kabudayaan Sunda, hususna kasusastraanana. Karim gé teu ngarasa anéh, upama nu kabandungan tacan nyugema- keun urang Sunda. Kahiji, basa Sunda diajarkeun minangka alat komunikasi, lain minangka élmu (pikeun élmu, pék wé diajar di S1 nepi ka S3); kadua, lantaran diajar basa Sunda kudu pikaresepeun jeung beuki lila mingkin pikaresepeun (lain beuki hésé); katilu, lantaran jadi alat komunikasi, matéri anu diajarkeun nyaéta basa Sunda anu kiwari masih kénéh hirup. Dimimitian taun 2001, nu kagungan gagasanana Ajip Rosidi. kahirupan rahayat (Gerbono & Siregar, 2009, kc. kamekaran dina unggal mangsa. 2. Patalékan ulah ngayayay, tapi kudu ringkes tur. 5. Ti taun 1970-an, geus réa wisatawan nu ngulampreng ka ieu patempatan. sajarah jeung kamekaran sajak sunda. Sastra sunda teh kacida pisan lobana, diantarana nyaeta dongeng. Maca Téks Biantara Ieu di handap aya naskah biantara Pamapag Kongr és Basa Sunda (KBS) ka-IX anu didugikeun ku Bapa Dr. Kumaha déskripsi, idéntitas, jeung kaayaan naskah wawacan “Layang Carios Abduloh”? b. Nepi ka kiwari, éta kasenian masih dipaliré sanajan teu sakabéh warga di Kabupaten Ciamis mikanyaho kana éta kasenian. 2. Pembimbing 2 . [3] Kamekaran Bahasa Sunda Di Jaman Kiwari Paradigma ieu pisan anu kuduna dirobah. Ranting Leuwidaun Kabupaten Garut, katut patalina jeung kamekaran umur. Ku lantaran seni gembyung mangrupa seni ritus, seni hiburan, sarta seni anu raket patalina jeung kaagamaan, ieu hal bisa dipatalikeun jeung simbol-simbol nu gumulung dina sistim ritus jeung kasenian gembyung. Upama ngaguar ngeunaan kamekaran kasenian tradisional anu hirup turWebjeung ngawanohkeun upacara hajat sasih ku rupa-rupa cara sangkan leuwih dipikawanoh ku balaréa. Dina mangsa kiwari, aya kènèh sakelompok masarakat anu nyekel pageuh kana tradisi karuhunna, komo ieu mah di kota Bandung, kota gede nu tehnologina geus maju, anu ku sabagian masarakatna éta tradisi téh dianggap kuno atawa geus teu luyu jeung kamekaran jaman, sarta aya sababaraha bagian anu dianggap mèngpar tina ajaran agama. Skripsi ini berjudul Kumpulan Carpon Kanyaah Kolot karya Karna Yudibrata pikeun Bahan Pangajaran Maca di SMP Kelas VII (Tilikan. salah sahiji kabudayaan Sunda dina widang tulisan nya éta naskah atawa manuscript. Di masarakat Sunda dipikawanoh rupa-rupa wanda penca; aya Cimandé, Cikalong, Timbangan, Séra, jeung Sahbandar. Kiwari masarakat geus jarang nu bisa maca kana naskah, boh nu aksarana. Réalitas anu nyampak dina babad geus pagalo jeung unsur kréativitas, nepi ka éta réalitas bisa disebutkeun muncul dina wangun anu anyar. Hal éta nuduhkeun yén karya sastra novél Sunda leuwih tiheula gelarna dibanding jeung novél dina basa Indonesia atawaWebDINAS PENDIDIKAN PROVINSI JAWA BARAT. nyaéta tina kabudayaan anu aya di lingkungan sabudeureun, anu kiwari dipikawanoh salaku kearifan lokal (Rosidi, 2011, kc. Pengarang dapat terinspirasi dari kisah yang diangkat dalam sebuah lagu, catatan harian milik pengarang atau milik orang lain, hingga kejadian sehari-hari seseorang. 196302101987031001 (3) Ilham Nurwansah, 2014. Ngeunaan hal. edu 1 BAB I BUBUKA 1. Perkenalkan blog ini berisi rangkuman materi pelajaran bahasa Sunda untuk keperluan pembelajaran daring di Sekolah kita. Kiwari masarakat téh resep cara praktis dina ngungkulan sagala rupa hal dina kahirupanana sapopoé, pamikiranana leuwih maju, kritis, sarta milih nu luyu jeung bisa ngigelan jaman dibandingkeun jeung kabudayaan lokal. Pamekar Diajar. KIBS téh acara 10 taunan nu diayakeun ku Yayasan Kabudayaan Rancagé. 2 Jawa Barat minangka Wadah Kabudayaan Sunda 1. maham karakteristik, poténsi, jeung kamampuh awal murid dina diajar basa. upi. adat istiadat anu nepi ka kiwari aya di sabudeureun masarakat Sunda tur wanoh jeung daék ngajaga atawa. ILHAM NURWANSAH NIM 1303366 KALIMAH BASA SUNDA . Guriang Tujuh, kumpulan karya parapangarang wanoja “Patrem” 170 Pamekar Diajar BASA SUNDA Buku Tuturus Guru SMPMTs Kelas VIII 4. Dumasar kana Kompeténsi Inti jeung Kompeténsi Dasar (KIKD) pangajaran Basa jeung Sastra Sunda anu nyoko kana Palanggeran Pamaréntah Provinsi Jawa Barat No. Kabudayaan sipatna dinamis, nya éta ngalaman parobahan luyu jeung mekarna jaman. 1. Aya nu nanya jeung aya nu ngajawab. Sacara tradisi –minangka pameungkeut kakuatan lingkunganana, masarakat Sunda nyoko kana tilu prinsip dasar, nya éta: ngadumaniskeun hal Alami, Hayati, jeung Insani. Dina ayana parobahan jeung kamekaran, robah ogé kalungguhan budayana nu engkéna jadi sinkrétisme. Kelas/Semester : VIII/1. 1 Kasang Tukang Panalungtikan Hiji karya sastra bisa jadi séséndéran. Nu eusina; désain panalungtikan, téhnikkaayaan alam, jeung kumaha kuduna dina lebah miarana sangkan teu ngadatangkeun mamala. Poto 4 Pangantén meuleum harupat 51. KARYA KARNA YUDIBRATA PIKEUN BAHAN PANGAJARAN MACA DI SMP KELAS VII (TILIKAN STRUKTUR JEUNG AJÉN MORAL)1) Jaenudin2) ABSTRAK . Pangna kitu t éh lantaran kahirupan. 3. Mata Pelajaran : Bahasa Sunda Nama Sekolah :. 1 Wangenan Kabudayaan Unggal masarakat tinangtu mibanda kabudayaan séwang-séwangan, ti mimiti budaya nu tradisional nepi ka nu…dipastikeun sabaraha jenis jeung jumlahna. 2012, kc. Kabiasaan ieu téh jadi cara mikir manusa anu sok disebut kabudayaan. upi. Kabudayaan anu béda-béda téh bisa kapanggih tina basa, kapercayaan, pangaweruh, pakasaban, téhnologi, sistem organisasi kamasarakatan, jeung kasenian (Koentjaraningrat, 2015, kc. Di handap ieu mangrupakeun pedaran ngeunaan kamekaran basa Sunda ti mangsa ka mangsa: Mangsa I (saméméh abad ka-16 M) Nepi ka taun 1600 Maséhi, basa Sunda téh mangrupa basa nagara di karajaan Salakanagara, Galuh, Kawali,… Dina émprona urang gaul di masarakat, urang kudu nyaho kana (1) keur di mana urang téh, (2) kumaha kaayaan sabudeureun urang, jeung (3) saha nu rék disanghareupan ku urang téh. Dinas Pendidikan Provinsi Jawa Barat ngeunaan Buku Kurikulum Tingkat Daerah Muatan. Ngawengku; strukturalisme, antropologi sastra, novel jeung kamekaran novel Sunda. Tatalépana atawa hirupna hasil budaya biasa sok disebut tradisi, boh sacara tinulis boh sacara lisan. Karakteristik Dakwah Qur'ani. upi. 1. Tapi, ku ayana kamekaran jeung parobahan gaya hirup masarakat Indonésia, hususna masarakat Sunda anu leuwih modérn, kiwari parabot anu dijieun tina anyaman awi téh geus mimiti ditinggalkeun. Duka, kuring gé can apal kumaha jujutanana bet bisa kitu, tapi nu puguh mah, sakadang maung téh asa ku dalit-dalit teuing jeung urang Sunda, utamana di sabudeureun dedegan Prabu Siliwangi atawa Karajaan Sunda-Pakuan Pajajaran. Kasang Tukang Panalungtikan Nilik kana kaayaan kiwari, carita pantun téh kaasup salasahiji genre sastra lisan Sunda anu ampir leungit (Koswara, spk. Dina kamekaran Tembang Sunda Cianjuran, nepi ka kiwari kapaluruh aya genep wanda anu masih kénéh dipaké hususna dina kagiatan pasanggiri. Tapi kiwari mah geus loba imah anu maké témbok sarta geus loba. Salasahiji wujud kabudayaan nu. Kawih téh lalaguan Sunda anu bébas, anu henteu kauger ku aturan pupuh, boh. 00. Sunda; ngungkulan bangbaluk murid dina diajar basa Sunda jeung ngaronjatkeun préstasi katut kréativitas murid dina diajar basa Sunda;wangun sajak nu kungsi teu diaku jadi banda budaya urang Sunda. jeung kaayaan masarakat baheula. 1 Wangenan Kabudayaan Unggal masarakat tinangtu mibanda kabudayaan séwang-séwangan, ti mimiti budaya nu tradisional nepi ka nu…téh baris ngadéskripsikeun kumaha asal-usul jeung kamekaran kasenian Dur Ong, nu kumaha pintonanana, ajén budaya naon waé nu nyampak dina kasenian Dur Ong sarta luyu teu dijadikeun bahan pangajaran di sakola. Bahan ajar nu patali jeung ieu hal nya éta dina pangajaran maca artikel ngeunaan budaya anu ditepikeun di kelas XII SMA/SMK/MA, éta hal luyu jeung SKKD. Kiwari, wangun esey jeung kritik sastra téh geus dalit jeung para pangarang, nepi ka hiji pangarang lian ti produktif narulis karya fiksi mangrupa. Dina basa Inggris, kabudayaan disebut culture, nu asalna tina kécap Latin “Colere’, nya éta ngolah atawa ngerjakeun. kabudayaan di hiji daérah atawa wilayah, ngeunaan kaagamaan, ngeunaan kasajarahan, jeung sajabana. Dina mangsa kiwari, kacatet sababaraha seni Sunda anu geus tilem jeung nu méh pareum atawa ninggang di babasan “hirup teu neut paéh teu hos”. Cindekna, catet hal-hal penting, maca dijadikeun hiji kabutuhan, loba diskusi nu positip pikeun nambahan wawasan. Dina Kamus Basa Sunda (Danadibrata, 2006, kc. 3. Kabudayaan nya éta kabiasaan anu dipigawé ku hiji masarakat sarta diturunkeun ti generasi ka generasi. Di Jakarta, bahasa Sunda sering dilibatkan dalam percakapan antar warga. Ku ayana kamekaran jaman jeung teknologi anu makin canggih, dibarengan ku ngaronjatna kamampuh manusa dina interaksi sosial. Kiwari ku ayana kamekaran téknologi anu beuki maju jeung pola pikir masarakat anu geus béda, ngabalukarkeun masarakat Kécamatan Situraja geus jarang anu percaya kana kakuatan mantra. carita, jeung sarana sastra, sarta kumaha aspék ékologi sastra nu aya dina ieu novel. 4 Mangpaat Isu jeung Aksi Sosial Mangpaat pikeun isu jeung aksi sosial tina ieu panalungtikan nya éta,423/2372/Setdisdik,26 Maret 2013, Peraturan Gubernur Jawa Barat Nomor 69 taun 2013, ngeunaan Pembelajaran Muatan Lokal Bahasa dan Sastra Daerah, kalih Serat Édaran Kepala. kabudayaan téh ngandung sakabéh harti tina ajén sosial, norma sosial, élmu. Ku kituna, pura lain baé puseur réligi, tapi ogé jadi puseur kasenian. Beberapa kosakata mungkin masih terdengar asing bagi masyakarakat di luar Jawa Barat, salah satunya adalah kumaha. 3. 1 Kasang Tukang Masalah . silih asah, jeung silih asuh. Mimiti medalna basa bulan April 2021 babarengan jeung novél Stola Bungur karya Ati S. Lian ti jadi kabudayaan masarakat Sunda, sawér mangrupa bagian tina sastra Sunda nu penting ditalungtik, salah sahijina pikeun sarana atikan jeung perlu dilakukeun sababPangarang Sunda anu naratas gelarna sajak nyaeta Kis WA. (dongéng), tuluy ditafsirkeun ma’nana dumasar kamandang masarakat Sunda kiwari. dipake salaku tingkat kamekaran kabudayaan anu maju (Frederick Hertz, 1957).